阎锡山，佛缘五台山

阎锡山是山西省定襄县河边村人，河边村原属五台县，因此阎锡山与五台山有一种“天然”的联系，早先也就自称五台人。而在他还未出生时，其母在梦境中由五台山大孚灵鹫寺抱出一婴孩，当日便诞下一子。全家都相信他是神灵转世，故而其祖父为他取名“万喜”，视为掌上明珠。阎锡山自小耳濡目染，自然也就觉得自己是神灵转世，绝非凡人。后来在他20岁时，因报考山西武备学堂，取学名“锡山”，其师李廷扬又赠字“伯川”，“阎锡山”与“阎伯川”就慢慢的取代了“阎万喜”，而他对自己是神灵转世却依旧深信不疑。渐渐地对佛学产生了兴趣，也有了一定研究，对五台山和佛祖更多了几分的尊崇。只要上五台山，他都要到大孚灵鹫寺虔诚地敬香叩拜；每逢政治生涯的关键时刻，他也必登五台山，乞求庇佑。 

辛亥革命之后，阎锡山起起落落，一直统治山西长达三十多年，此间，他一直与五台山保持着密切的联系，常常焚香礼佛、布施捐赠。

阎锡山成为山西大都督之后，为进一步巩固和开辟绥远、包头，直至内蒙古，便与常住五台山镇海寺的章嘉活佛成为好友。章嘉活佛是内蒙古的宗教领袖，也是当时中国四大活佛之一。民国十八年间（1929年），章嘉活佛对蒙古人民进行宣传教育，领导各盟旗人民抵制外蒙古制造的“蒙古独立”的影响，劝导各盟长、王公、喇嘛和庶众依附国民政府。当时的国民行政院认为章嘉领导内蒙古“内向”有方，特准许章嘉在全国各大城市设立办事处，以利因地制宜进行宣传教化工作。阎锡山也认为章嘉活佛是最好的依靠对象，可让其配合自己巩固和发展已有统治，便资助章嘉活佛在五台山镇海寺设立蒙旗宣化行署办公处。此后，章嘉与阎锡山同心协力，促进了蒙、藏地区与山西的人员交流、经济往来。这对五台山的佛教发展，汉、蒙、藏民族间的交往与和谐相处产生了积极的推动作用。应该承认，这是阎锡山对于国家、佛教、五台山都有着重大意义的事。

时至今日，在南山的极乐寺还存有他题写的石匾，嵌于该寺第一处院落门首，刻有「为善修德」四字，落款为「阎锡山于民国二十四年三月题」。而此次上拍的朱砂三圣座像，底部刻有「阎锡山敬赠五台仙山，民国二十五年」，也应是在那个年代，阎锡山专为捐赠五台山而特别订制的。

朱砂是经由日月精华的矿脉中采集，因吸收天地之正气，所以带有极强的磁场。大凡道家，佛家用于开光、避邪、镇煞等等，非用朱砂不可。由于朱砂属于六晶系矿脉，采集过程极为不易，提炼成纯困难重重，因而铸炼后再精制成为佛像则更为不易。此三尊佛像法相庄严，各自独坐与莲花台上，神情体态表现入微，刻画极为细腻传神，置于掌中，着实沉甸压手。包装锦匣、配座均为民国原装旧物，匣外钤有「万野美术馆藏」朱文印章，应是日本大阪著名的万野美术馆于入藏之时钤于箱匣锦缎之上的。锦匣之外还有一典型日式桐木供箱，也应是美术馆为显珍贵且便于保存，又再行配置的。

此三圣静观世事变迁，历经战火，几经辗转，仍然不改本色，无声地叙述着一段被人们遗忘了的历史，用她存在的现实，展示出在那个动荡的岁月里，烽火狼烟并没有阻止宗教艺术的完美表达。这又岂止仅是三尊佛像，这才是宗教、艺术和历史的完美呈现，弥足珍贵！