附：福建省宝玉石质量监督检验站鉴定证书

 

 

玉美天成——浅说玉文化的流传与内涵

 文／唐颖

 

自古以来，玉石一直贯穿着中国的历史，也贯穿着中国人的一生。从出生的“弄璋”到离世的玉葬——金缕玉衣；从女娲散落补天石而成为美玉、西王母献玉于黄帝到和氏璧的争夺与遗失。没有什么事物，能够如玉石一般，让我们产生如此多的联想，也没有什么事物如玉石一般，与道德如此紧密相连。

玉石在中国的文化、宗教中有非常深沉的意义。早在巫玉时期，巫以玉祀神，玉成为了神的配享之物。据《周礼》记载：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”似乎只有这样纯洁的天然之物才能够安抚神明，甚至到了《晋书》中，仍有石季龙在灵昌津造桥，以玉璧沉水祭祀的记载，可见玉在中国传统文化中地位。由于承载着中国传统的文化习俗与宗教信仰，因此玉石的价值并不随着历史或朝代的更迭而没落，反而愈加水涨船高，不仅是装饰和保值的物品，更成为富有文化内涵和历史积淀的艺术品。尤其在现今的收藏界和拍卖市场中，玉石收藏品的市场表现也颇为不俗，极受收藏爱好者的钟情。

当然，现代的“玉”与古代的定义有所不同，中国古代的玉石包括和田玉等软玉以及其他杂石，认为“坚刚而有润者”皆为玉，含义十分广泛，虽然无论是玉还是仅仅只是坚硬光润的石头并不影响古代“玉石”所蕴含的人文价值。但是，为了更好地保留延续这份玉石文化，如今将玉做了更为严格的定义，狭义上包含了硬玉与软玉两类，和田玉被归为软玉类，而翡翠被归为硬玉类。

一般人们认为翡翠乃是在明末传入中国，《云南通志·食货志》中说“腾冲出碧玉”，实际上其中的“碧玉”就是指翡翠，至于显然从缅甸一带所出的翡翠为何被写作“腾冲”所出，大约有缅甸出产翡翠的部分地域曾由腾冲所辖的原因在内。虽然并非中国本土的传统玉石，但翡翠凭借着它鲜艳的色彩和比软玉更为坚硬的质地，迅速地受到了清代宫廷的喜爱和推崇，尤其是贵族女眷们对于翡翠的青睐，此风气也迅速地传入民间，使得翡翠在清代成为了传统玉器的组成部分之一，其珍贵程度几乎能与流传百世的新疆和田玉并驾齐驱。翡翠之所以能如此迅速地成为盛世珍宝，除了与当时由于准噶尔叛乱所导致的和田玉路阻断的历史背景有关，更重要的是由于翡翠本身所具有的稀世之美——虽名为“翡翠”，但其色彩却并不单调，无论是如月下深潭的墨绿、如猗猗绿竹的青翠、如云蒸霞蔚的朱红，还是杨花柳絮的云白，都异常鲜艳夺目。